部落冲突腾讯版下载应用宝:論針法(六十九至八十一難)

部落冲突小米版qq登录 www.buxhe.icu   六十九難

  曰:經言,虛者補之,實者瀉之,不實不虛,以經取之,何謂也?

  然:虛者補其母,實者瀉其子,當先補之,然后瀉之。不實不虛,以經取之者,是正經自生病,不中他邪也,當自取其經,故言以經取之。


  七十難

  曰:春夏刺淺,秋冬刺深者,何謂也?

  然:春夏者,陽氣在上,人氣亦在上,故當淺取之;秋冬者,陽氣在下,人氣亦在下,故當深取之。

  春夏各致一陰,秋冬各致一陽者,何謂也?

  然:春夏溫,必致一陰者,初下針,沉之至腎肝之部,得氣,引持之陰也。秋冬寒,必致一陽者,初內針,淺而浮之至心肺之部,得氣,推內之陽也。是謂春夏必致一陰,秋冬必致一陽。


  七十一難

  曰:經言,刺榮無傷衛,刺衛無傷榮,何謂也?

  然:針陽者,臥針而刺之;刺陰者,先以左手攝按所針滎俞之處,氣散乃內針。是謂刺榮無傷衛,刺衛無傷榮也。


  七十二難

  曰:經言,能知迎隨之氣,可令調之;調氣之方,必在陰陽。何謂也?

  然:所謂迎隨者,知榮衛之流行,經脈之往來也。隨其逆順而取之,故曰迎隨。調氣之方,必在陰陽者,知其內外表里,隨其陰陽而調之,故曰調氣之方,必在陰陽。


  七十三難

  曰:諸井者,肌肉淺薄,氣少不足使也,刺之奈何?

  然:諸井者,木也;滎者,火也?;鷲?,木之子,當刺井者,以滎瀉之。故經言,補者不可以為瀉,瀉者不可以為補,此之謂也。


  七十四難

  曰;經言,春刺井,夏刺滎,季夏刺俞,秋刺經,冬刺合者,何謂也?

  然:春刺井者,邪在肝;夏刺滎者,邪在心;季夏刺俞者,邪在脾;秋刺經者,邪在肺;冬刺合者,邪在腎。

  其肝、心、脾、肺、腎,而系于春、夏、秋、冬者,何也?

  然:五臟一病,輒有五也(色)。假令肝病,色青者肝也,臊臭者肝也,喜酸者肝也,喜呼者肝也,喜泣者,肝也。其病眾多,不可盡言也。四時有數,而并系于春、夏、秋、冬者也。針之要妙,在于秋毫者也。


  七十五難

  曰:經言,東方實,西方虛;瀉南方,補北方,何謂也?

  然:金、木、水、火、土,當更相平。東方木也,西方金也。木欲實,金當平之;火欲實,水當平之;土欲實,木當平之;金欲實,火當平之;水欲實,土當平之。東方肝也,則知肝實;西方肺也,則知肺虛。瀉南方火,補北方水。南方火,火者,木之子也;北方水,水者,木之母也。水勝火。子能令母實,母能令子虛,故瀉火補水,欲令金不得平木也。經曰:不能治其虛,何問其余,此之謂也。


  七十六難

  曰:何謂補瀉?當補之時,何所取氣?當瀉之時,何所置氣?

  然:當補之時,從衛取氣;當瀉之時,從榮置氣。其陽氣不足,陰氣有余,當先補其陽,而后瀉其陰;陰氣不足,陽氣有余,當先補其陰,而后瀉其陽。營衛通行,此其要也。


  七十七難

  曰:經言,上工治未病,中工治已病,何謂也?

  然:所謂治未病者,見肝之病,則知肝當傳之與脾,故先實其脾氣,無令得受肝之邪,故曰治未病焉。中工者,見肝之病,不曉相傳,但一心治肝,故曰治已病也。


  七十八難

  曰:針有補瀉,何謂也?

  然:補瀉之法,非必呼吸出內針也。知為針者,信其左;不知為針者,信其右。當刺之時,先以左手厭按所針滎、俞之處,彈面努之,爪而下之,其氣之來,如動脈之狀,順針而刺之。得氣,因推而內之,是謂補,動而伸之,是謂瀉。不得氣,乃與,男外女內;不得氣,是為十死不治也。


  七十九難

  曰:經言,迎而奪之,安得無虛?隨而濟之,安得無實,虛之與實,若得若失;實之與虛,若有若無,何謂也?

  然:迎而奪之者,瀉其子也;隨而濟之者,補其母也。假令心病,瀉手心主俞,是謂迎而奪之者也;補手心主井,是謂隨而濟之者也。所謂實之與虛者,牢濡之意也。氣來實牢者為得,濡虛者為失,故曰若得若失也。


  八十難

  曰:經言,有見如入,有見如出者,何謂也?

  然:所謂有見如入、有見如出者,謂左手見氣來至,乃內針,針入,見氣盡,乃出針。是謂有見如入,有見如出也。


  八十一難

  曰:經言,無實實虛虛,損不足而益有余,是寸口脈耶?將病自有虛實耶?其損益奈何?

  然:是病,非謂寸口脈也,謂病自有虛實也。假令肝實而肺虛,肝者木也,肺者金也,金木當更相平,當知金平木。假令肺實而肝虛,微少氣,用針不補其肝,而反重實其肺,故曰實實虛虛,損不足而益有余。此者,中工之所害也。

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